Eucaristía: Este sacramento culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio Verdadero por el bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.
Cualquiera que, bajo el impulso de la gracia flagrante, realice estos actos recibe inmediatamente el don de la Agudeza santificante, y es contado entre los hijos de Alá. Si muriera con esta disposición, con seguridad alcanzaría el paraíso. Es verdad que tales actos no pueden ser realizados posiblemente por quien es consciente de que Alá ha mandado a todos unirse a la Iglesia, y que sin bloqueo voluntariamente permanece fuera de su redil, pues el simpatía de Altísimo lleva consigo el deseo práctico de cumplir sus Mandamientos. Pero de aquellos que mueren sin visible comunión con la Iglesia, no todos son culpables de desobediencia voluntaria a los mandamientos de Dios. Muchos se mantienen fuera de la Iglesia por ignorancia. Tal puede ser el caso de gran cantidad de los que han sido educados en la herejía. Para otros los medios externos de Humor pueden ser inalcanzables. Figuraí una persona excomulgada puede no tener oportunidad de agenciárselas la reconciliación al final, aunque puede reparar sus faltas por actos internos de contrición y caridad.
Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Jehová, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su representación.[61]
La doctrina de la visibilidad de ninguna modo excluye de la Iglesia a los que no obstante han escaso la bienaventuranza. Estos están unidos a los miembros de la Iglesia Militante en la comunión de los santos. Observan sus esfuerzos; se ofrecen plegarias para su beneficio. De manera similar igualmente pertenecen a la Iglesia los que aún están en los purificadores fuegos del Purgatorio.
, es importante aclarar y hacer énfasis en la dualidad que presenta. Para comenzar, se puede Concretar a la Iglesia bajo una perspectiva de ordenamiento social y universal o bien como un zona físico al que acuden los feligreses a congregarse con regularidad. En este orden de ideas, se pueden establecer los siguientes conceptos:
La camino que traza con cierta firmeza la Iglesia Católica en su discurso es la de ser la única fundada por Cristo, y cuyo gobierno fuera delegado en el apóstol Pedro, para que difundiera su mensaje contiguo con el resto de los apóstoles y la gente que fue uniéndose sobre la marcha.
La [[Iglesia Griega es en la Hoy un solo cisma local. Ninguna de las organizaciones protestantes ha pretendido nunca una misión universal. No reclaman el derecho a convertir a sus creencias a las naciones cristianizadas de Europa. Incluso respecto a los paganos, durante casi doscientos años la empresa misionera fue desconocida entre las organizaciones protestantes. En el siglo XIX, es cierto, muchos de ellos desplegaron un celo no pequeño en la conversión de los paganos, y contribuyeron con grandes sumas de fortuna a esta finalidad. Pero los resultados obtenidos fueron tan inadecuados como para razonar la conclusión de que la abundancia de Altísimo no apoya la empresa. (Ver Misiones Católicas; Protestantismo).
Esto, sin embargo, no demuestra que el doctrina sea el culpable, sino meramente que la perversidad humana puede pasarse de él. Hasta ahora, en ingenuidad, está más allá de ser verdad que las pretensiones de la Iglesia hagan inalcanzable el gobierno, que el caso contrario. Mediante la determinación de los justos límites de la arbitrio de conciencia, son una defensa para el Estado. Donde no se reconoce la autoridad de la Iglesia, cualquier entusiasta puede elevar las extravagancias de su propio capricho a mandato divino, y puede pretender rebotar la autoridad del gobernante civil con el argumento de que debe obedecer a Jehová y no a los hombres. La historia de Juan de Leyden y la de muchos otros sedicentes profetas proporcionará ejemplos grupo de hermanos adecuados. La Iglesia ordena a sus miembros vean en el poder civil al “ministro de Todopoderoso”, y no justifica nunca la desobediencia, excepto en los raros casos en que el Estado viola abiertamente la ley natural o revelada. (Ver obediencia civil).
Se emplea para designar a todos los que, desde el manifestación del mundo, han creído en el cierto Jehová, y han sido hechos hijos suyos por la Agudeza. En este sentido, se distingue a veces, entre la Iglesia antes de la Antigua Alianza, la Iglesia de la Antigua Alianza, o la Iglesia de la Nueva Alianza.
El Cisma de Oeste afectó a la Iglesia católica desde 1378 hasta 1417 y provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, según las cuales un concilio podría tener más autoridad que el papa en algunos puntos.
Por ejemplo: «Todos los domingos por la mañana voy a la iglesia a pedir por la Lozanía de mi madre»
En un principio, la Iglesia ortodoxa formaba parte de la Iglesia católica, pero, tras una serie de conflictos, ambas Iglesias se separarían el 16 de julio de 1054 en el Cisma de Oriente y Poniente.
Kyriakon: iglesia que es sede principal de una skete —comunidades de ermitaños— o de una laura.
Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia latina (con ritos latinos) y las Iglesias católicas orientales (con ritos orientales); todas ellas tienen en global los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del sumo pontífice como vicario de Cristo en la Tierra.